文艺复兴就这样完成了女人硕胸的第一次语义转换,把它变成了人性自由的代词。这种状况,经过布歇的罗可可主义、安格尔的新古典主义、德拉克卢瓦的浪漫主义和鲁本斯的巴洛克主义,在纽约自由女神像那里达到了巅峰,但这种话语在19世纪末逐渐趋于寂静。精英画家的作为解放者的使命,最终让位于晚期资本主义的流行时尚。新技术和新媒体的发达,为人类创造了大批明星式偶像,从玛丽莲梦露到芭比娃娃,大批硕胸女人被塑造成了视觉明星,她们不仅活跃在《花花公子》或《阁楼》之类的情色杂志之间,而且也是《沙滩守望者》之类肥皂剧的香艳主角。她们硕大的生气勃勃的身体,成为男人向往和追逐的对象,赤裸裸地言说着商业文明的真理。我们注意到,任何市场化偶像的魅力,都必须以大众消费行为的实现为其衡量尺度。女胸的价值,就此被载入了贸易公司簿记员的文案。 但是,就在上个世纪的初叶,硕乳的语义已经开始发生第三次转型。它再次超出它的自然命运。在著名电视系列片《城市与性》里,我们看到这样的表演:一个女人用她的巨乳轻而易举地砸碎了啤酒瓶。这个细节向人们暗示,女胸已经成为女人征服世界的兵器。一名19岁的挪威脱衣舞女竟然宣布要竞选市长;前法国脱衣舞女辛迪·李甚至以她的硕胸为原始资本,“悍然”参加法国总统竞选……无论如何解释,裸露本向都是一种对现实的反叛。
声音:女胸的三次语义转型,显示了它与时俱进的犀利风格。它是最自然和原始的,同时又是最激进的,演绎着人类的各种类型的梦想。它也提醒着女人——,是种力量。
前法国脱衣舞女辛迪·李 |

|